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Text File  |  1992-05-15  |  5.8 KB  |  136 lines
  1. Meyer Weltgeschichte Band 2 (Alte Kulturen - Griechenland - Asien)
  2.  
  3. Die Ursprünge des alten China (S. 44 - 50)
  4.  
  5.  
  6. - Ursprung laut chin. Überlieferungen in den Bergen und Wäldern
  7. zwischen Unterlauf des Hwangho und der Groβen Tiefebene, in dieser und
  8. auch anderer Hinsicht sind diese glaubhaft
  9. - Dort gab es bereits ältere neolithische Kulturen:
  10.   - Jäger und Fischerkulturen
  11.   - erste Ackerbauerkulturen (als Halbnomaden)
  12.     - Brandrodung + Bebauung bis zur Erschöpfung des Bodens ->
  13.     - verheerende Ökologische Wirkungen
  14. -Übergang zum permanenten Acker- und Gartenbau in den beiden
  15. Kulturphasen der Roten Keramik (ca. 1900 v. Chr) und der Schwarzen
  16. Keramik (ca. 1700 v. Chr).
  17.     -Feste Siedlungen mit Mauern aus gestopftem Lehm
  18.     -Ornamentik aus Zeit der Roten Keramik erinnert an Kulturen der
  19. Ukraine und Rumäniens
  20.     -Noch während der Bronzezeit neolitischer Ackerbau (->kein Bruch
  21. zwischen Neolithikum und Bronzezeit)
  22. -Chinesische Überlieferungen (mythische "Pseudogeschichte") geben
  23. korrekte Aufeinanderfolge der Zeitalter, des techn. Fortschritts,
  24. der geistigen Entwicklung ->
  25.     -typisches Produkt der Rationalität
  26.     -Anfänge im 3. Jtsd. v. Chr.
  27.     - 3 Herrscher und 5 Kaiser
  28.        -Erste Verwendung von Holz, von ungeschliffenem Stein,
  29. geschliffenen Feuerstein, schlieβlich Metall
  30.        -Sie formulierten die ersten chinesischen Weisheiten
  31.        -lehrten Bodenbebauung (5 Getreidesorten), legten Kanäle an,
  32. regulierten Flüsse
  33.     - Hsiadynastie (legendär)
  34.  
  35.     -Shang-Dynastie (teilweise geschichtlich, 1722-1122 v. Chr)
  36.        -Entwicklung der Bronzetechnik am Anfang der Steinzeit
  37.        -Metallbearbeitung wschl. aus Vorderasien eingeführt
  38.        - trotzdem auβergewöhnliche, unverwechselbar chinesiche
  39. Kunstwerke,
  40.        -Einführung der Pferdezucht, des Streitwagens, Architektur,
  41. Schrift, astronomischer Kalender)
  42.        - aber zur Bodenbebauung noch neolithische Werkzeuge
  43.        -> Kluft zwischen Land- und Stadtbewohnern
  44.  
  45.     - vor Shang-Zeit
  46.        -Religion sorgte durch Riten und Zeremonien (inkl.
  47. Menschenopfer) für Beachtung der Jahreszeiten beim Ackerbau.
  48.        - Herrscher führte Riten durch 
  49.    -> Herrscher sowohl weltlicher als auch religiöser Herrscher 
  50.        ->überragende Stellung
  51.        ->In Herrschergräbern finden sich Hunderte von Schädeln (wohl
  52. Familienangehörige + Diener)
  53.        - Herrscher lebten in Palaststädten
  54.           -Es wurden Opfer dargebracht
  55.           -Dort lebten Adlige, Handwerker (Wffenschmiede,
  56. Bronzegieβer etc.), Beamte, Sklaven (als Kriegsbeute)
  57.           - Teil der Landbevölkerung lebte unter dem Schutz der
  58. Städte und belieferte dies mit Getreide, Geflügel und
  59. Haustieren
  60.           - Auβerdem siedelten sich andere chin. Bevölkerungsgruppen
  61. um diese Städte an (Barbaren), die mit Shang-Volk
  62. verschmolzen
  63.           -Von dort wurden Raub- und Jagdzzüge unternommen.
  64.           -Adlige gründeten nach Vorbild der Palaststädte
  65. Residenzstädte
  66. -Zwischen 1000 v. Chr. und 700 v. Chr. geriet ökologisches
  67. Gleichgewicht durch Überjagung, Erosion, Bevölkerungswachstum,
  68. Klimaänderung
  69. -> "Himmlischer Auftrag" wurde verraten
  70. ->Rächer wurde ausgesandt
  71. ->Die Chou (Sippengemeinschaft) eroberte unter Wu Wang 1122 v. Chr.
  72. die Residenzstadt Yin des letzten Shang-Königs Chou Hsin.
  73.  
  74. -   Chou-Dynastie (1122 - 249 v. Chr)
  75.     -Chou kehrte in angestammtes Gebiet zurück
  76.     -Teilten Shangreich unter Sippen und adligen Anhängern auf.
  77.     -771 Eroberung der Chou-Hauptstadt Hao.
  78.     -> nach Osten zurückgedrängt (-> 1122 - 772 Westliche Chou )
  79.     - Im Osten bald nur noch priesterliche Funktionen
  80.  
  81. -  In der Periode Chunchiu (Frühling und Herbst) taten sich
  82. Hegemonen hervor, also Lehensfürsten, die sich von Barbaren groβen
  83. Territorien erobert hatten. Die wichtigsten waren
  84.     - Chi ( bei Schantung)
  85.     -Ch'u (am Jangtsekiang)
  86.     -Ch'in (beim heutigen Schansi)
  87.     - Diese Entwicklung wurde begünstigt durch Verwendung des Eisens
  88. in der Landwirtschaft (eiserne Sicheln, Spaten, Haken, Pflüge
  89. etc.)
  90.     -In Kriegsführung spielte Eisen keine Rolle, da Eisen nur
  91. gegossen wurde (<-> Europa: bis Mittelalter nur geschmiedet)
  92.  
  93. - Es folgte Zeit der streitenden Reiche (481 - 249)
  94.     -Kampf der Groβstaaten um Hegemonie
  95.     -Intensives religiöses und geistiges Leben ("Hundert
  96. philosophische Schulen")
  97.        -Zahl 5 sehr wichtig ( 5 Elemente: Wasser, Feuer, Holz,
  98. Metall, Erde, 5 Farben, 5 Kardinalspunkte, 4
  99. Himmelsrichtungen + Zentrum)
  100.  
  101. Philosophie
  102.  
  103. -Yin Yang Lehre
  104.     - Yin: Kälte, Feuchtigkeit, Passivität, weiblich
  105.     -Yang: Wärme, Aktivität, Himmel, männlich
  106.     - Diese zwei gegensätzlichen Seinsweisen lösten sich mit den fünf
  107. Lebenskräften der Reihe nach ab, bis Harmonie über Widerstand
  108. siegt.
  109.  
  110. - Taoismus
  111.     -Tao = der Weg, die Natur, Zustand des ungehobelten Holzes
  112.     - Laotse (4. oder 3. Jh. v. Chr.) einer der Begründer und
  113. wichtigster Vertreter des Taoismus
  114.     - Tao tut das Nichtstun, mensch soll (frei von Leidenschaft,
  115. Zwecken, Zielen) sich angleichen an seine Bestimmung 
  116.     -> Distanz zu allen irdischen Dingen 
  117.     -> antisozial, anarchistisch 
  118.     ->steht im Gegensatz zu sonstiger chin. Philosophie (z.B.
  119. Konfuzianismus)
  120.  
  121. -Konfuzianismus
  122.     -Im Konfuzianismus gibt es 5 Tugenden:
  123.        Rechtschaffenheit, Weisheit, Sittlichkeit, Aufrichtigkeit 
  124.        -> Mensch wird charaktervoll und harmonisch
  125.     - Mensch im Mittelpunkt, Riten haben keine metaphysische, sondern
  126. soziale Notwendigkeit
  127.     -der tugendhafte Herrscher bildet himmlische Ordnung nach
  128.  
  129. - Legalisten
  130.     -Zum Zeitpunkt der streitenden Reiche waren die Legalisten bei
  131. den Herrschern am beliebtesten
  132.     -Fürsten haben absoluten Vorrang
  133.     -Gesetze orientieren sich nicht an Moral, sondern am Überlegen
  134. des Staates und dem Wohl des Volkes
  135.     -Bedeutendster Vertreter: Minister Wei Yang, der Ch'in vom
  136. rückständigsten zum modernsten Staat machte.